Il buio rurale magico e l’illuminazione notturna a giorno
Per qualche anno ho conosciuto e amato anch’io il buio magico della campagna, illuminata ad ogni inizio di estate soltanto dalla luna e dalle lucciole sul prato di un casolare umbro. Ricordo anche il fastidio per qualche (rara per fortuna) macchina di passaggio poco distante sulla strada (nandocan).
di Antonio Cipriani
Ieri mattina una coppia di turisti, in abbigliamento da turisti, cercava di far girare una macchina lunga un chilometro in un vicoletto nel cuore di San Quirico d’Orcia. Un anziano del paese, gentile, ha provato a far capire all’autista assai seccato e alla sua compagna in abito svolazzante e cappello di paglia alcuni dettagli estraibili dalle leggi fisiche essenziali, legate alle grandezze metrizzabili. Tipo: se non hai una Smart o un’apetta non ce la fai a girare. Ma l’imbufalito autista, dopo aver mandato a quel paese il gentile anziano che cercava di dare una mano, ha fatto salire la donna col cappello di paglia e a tutto fuoco è partito in retromarcia verso una destinazione sconosciuta, ma sicuramente sbagliata.
L’anziano è rimasto perplesso. Stavo spiegando loro come fare per non restare incastrati nel muro… E poi c’è la Ztl… Potevano parcheggiare sotto le mura, sono due passi a piedi… Il paese è tutto qui… Già, troppo sforzo. Il barbiere non si è lasciata sfuggire l’occasione per sfoggiare la conoscenza delle lingue e delle culture metropolitane: lavoro, guadagno, pago, pretendo.
La filosofia d’uso della vita, legata alla scala valoriale del denaro come unico riferimento culturale, la percepisci anche dall’arroganza con la quale pretendono di entrare nei gioielli di pietra e di umanità che sono i centri storici dei paesi con le loro cavolo di macchine rombanti. Il fatto che un paese piccolo e civile sia impraticabile per le auto fa uscire di testa i bamboccioni compressi dalla vita che vogliono evadere dalla loro routine, ma con le comodità sotto le chiappe. Pensando di pagare non solo un posto in un albergo, o quel che è, ma la devastazione di un pezzo della storia dei luoghi che hanno scelto per villeggiare.
Parliamo di turisti casuali. Però ci sono anche quelli che si innamorano della bellezza, del verde, delle pietre semplici, delle strade bianche e decidono di prendersi una casa per passare il tempo libero. Ma non resistono al richiamo della ferocia. E gettano cemento, vogliono l’asfalto ovunque per sentirsi vivi, distruggono l’aia del podere, la recintano, ci mettono fili spinati e luci a giorno per 24 ore, anche quando non c’è nessuno. Luminose che si stagliano nel cielo, in modo che si veda da lontano, nel buio splendido e misterioso, che sono arrivati loro e che hanno portato il loro grado infimo di civiltà.
Qualche sera fa, in un magico podere verso Sant’Antimo, nel buio di una serata magnifica, con un filo di luce a guidare le chiacchiere e i bicchieri, si vedeva da lontano un gigante fosforescente illuminato a giorno. Una grande cantina, mi hanno detto, passata di mano a un ricchissimo che evidentemente non ama l’intensità della natura, ma preferisce lo spreco di illuminazione, tanto sfarzoso quanto penoso.
Penso che le crisi del tempo non insegnino niente. E il problema risiede sempre e solamente nella tirannia dell’egoismo e nell’insensato rispetto che i cittadini hanno per le cattive abitudini degli arroganti che del bene comune e della bellezza non sanno che farsene, a meno che non ci sia scritto sopra un valore. Che raramente corrisponde a un valore umano e naturale.
Per di più, aggiunge il barbiere, loro hanno ragione. Ognuno spinge il suo egoismo fin dove non trova opposizione. Spetta a noi capire qual è la posta in gioco e porre limiti. E così sia, conclude.
Palloni scoppiati
Palloni gonfiati che sono scoppiati uno dopo l’altro. B. Trump, Johnson sono saliti al potere promettendo alla folla la ricetta facile, lo Stato che dà ma non chiede, l’orgoglio inebriante del nazionalismo. Ora B. cerca un ”centrizzarsi”, facendo dimenticare frodi e frequentazioni mafiose, per proporsi come riferimento dei moderati. Johnson se ne va di malumore, come farebbe un equilibrista caduto incolume dal filo, insultando gli altri (gregge).
Rimane Trump, l’unico ancora pericoloso, perché potrebbe diventare il Putin degli Usa. Ovvero ritornare al potere e portare una grande nazione in declino verso una guerra (Taiwan?), per dare uno sbocco alla rabbia che impoverimento e frustrazione hanno prodotto. Servirebbe un’Europa molto attiva in diplomazia per sminare il futuro, ma siamo un continente borghese, dove ci si saluta con cortesia e ipocrisia, diffidando gli uni degli altri, ma tutti concordi nel tenere in ordine le aiuole. (Massimo Marnetto)
Uccidere un Re, un Presidente, un simbolo del potere
Giovanni Punzo su Remocontro
L’attentato in Giappone soltanto stretta attualità rispetto alla storia. Dalla teorizzazione della necessità di combattere il monarca, formulata agli inizi del XVII secolo nel clima delle guerre di religione, fino ai delitti politici più recenti per motivi ideologici. Assai prima che a Sarajevo fosse ucciso l’arciduca Francesco Ferdinando cambiando la storia del Novecento, ci furono decine di attentati.
Le guerra di religione e una prima teoria
Nel corso dell’antichità e del Medioevo non mancarono assassini per eliminare sovrani o altri potenti, né – sul versante opposto – sovrani o potenti si astennero sempre dal commettere delitti per sopprimere nemici importanti o anche semplici oppositori. Senza per questo fondare la sua teoria politica apertamente sul crimine, Machiavelli tuttavia si espresse con estrema spregiudicatezza su determinati comportamenti estremi, ma a suo parere necessari. Mancava però un fondamento teorico che desse una legittimità a questi atti e, nel clima delle guerre di religione originato in Europa dalla riforma protestante, alcuni pensatori sostennero la legittimità di combattere il sovrano qualora avesse avversato o impedito la pratica religiosa.
Primo a coniare l’espressione ‘monarcomaco’ per definire ‘colui che combatte il sovrano’ fu il filosofo scozzese Willian Barclay nel trattato «De regno et regali potestate» pubblicato nel 1600: del resto nel 1589 il monaco cattolico Jacques Clément aveva pugnalato Enrico III di Francia per vendicare la morte di Enrico di Guisa, capo della fazione cattolica, e nel 1610 François Ravaillac uccise Enrico IV di Francia, ex protestante che aveva abiurato convertendosi al cattolicesimo, temendo che scatenasse una guerra contro le nazioni cattoliche.
Altro celebre delitto del tempo fu quello di Balthasar Gérard, cattolico francese sostenitore del re di Spagna Filippo II, che nel 1584 sparò al protestante Guglielmo d’Orange diventando anche così il primo nella storia dei delitti politici ad usare un’arma da fuoco.
Un re riformatore e un singolare attentato
Mentre in Francia la rivoluzione sconvolgeva il paese e l’Europa, in Svezia nel 1792 avvenne un regicidio che a distanza di secoli ha lasciato un’impronta tuttora viva nella memoria del paese scandinavo: re Gustavo III di Svezia il 16 marzo fu ferito da un colpo di pistola sparatogli alle spalle da Jacob Johan Anckarström, ex ufficiale della guardia reale che nutriva una forte avversione nei confronti del sovrano tanto che, accusato di aver diffuso maldicenze sul re, era stato cacciato dall’esercito l’anno precedente.
Gustavo III, come molti sovrani del suo tempo era un convinto illuminista, protettore delle arti e della cultura, ed aveva tentato di attuare profonde riforme, ma senza successo. In politica estera inoltre aveva appena ottenuto un discreto successo riuscendo a contenere l’espansione russa sul Baltico. Per questo la sua azione politica, oscillante tra l’assolutismo e le riforme, aveva suscitato critiche sia tra i conservatori che tra i progressisti. Le circostanze in cui avvenne l’attentato furono per altro piuttosto singolari e produssero un’eco in varie opere letterarie: re Gustavo infatti si trovava ad un ballo in maschera, senza aver dato peso alla minaccia che incombeva – aveva ricevuto poco prima una lettera ‘anonima’ dall’assassino –, né esisteva in quel momento una particolare tensione nei suoi confronti. La ferita in sé non fu nemmeno considerata mortale, ma a causa di una grave infezione il re morì il 29 aprile dopo aver perso conoscenza.
Gli anarchici ottocenteschi, terrore dei Re
L’ultimo ventennio del XIX secolo fu caratterizzato da numerosi attentati anarchici rivolti principalmente a sovrani europei. A compierli vi furono tra gli altri molti anarchici italiani. Nel 1881 a Pietroburgo morì in seguito a un attentato dinamitardo lo zar Alessandro II. Nel giugno 1894 Sante Caserio uccise con una pugnalata il presidente della Repubblica francese Sadi Carnot e nell’estate 1897 Michele Angiolillo sparò tre colpi di rivoltella al presidente del Consiglio spagnolo Antonio Cánovas del Castillo. Ma la morte che più di tutte colpì l’opinione pubblica internazionale fu quella dell’imperatrice d’Austria Elisabetta di Wittelsbach il 10 settembre 1898 a Ginevra, con una lima usata come pugnale da Luigi Lucheni.
Lo stesso re d’Italia Umberto I, prima di cadere sotto i colpi di Gaetano Bresci a Monza il 29 luglio 1900, aveva già subito due attentati: nel 1878 a Napoli da parte di Giovanni Passanante e nel 1897 a Roma da parte di Pietro Acciarito. Il re di Spagna Alfonso XII subì due tentativi nel 1878 e nel 1879. Anche in Germania, nonostante l’attenta sorveglianza della polizia, l’imperatore Guglielmo I dovette subire due tentativi nello stesso anno: il primo l’11 maggio a Berlino da parte dell’anarchico Max Hödel dal quale uscì praticamente indenne e il secondo, dal quale uscì leggermente ferito, da parte di un altro anarchico, Karl Noobiling, che morì in seguito al tentativo di suicidio per evitare la cattura.
L’agitato Sud America
Una parte del mondo in cui invece si sono verificati numerosissimi assassini di capi di stato è l’America Latina. Terminato il processo di decolonizzazione nella prima metà dell’Ottocento, la vita delle nuove repubbliche fu assai tormentata: nel 1868 in Uruguay fu ucciso in circostanze misteriose dopo l’arresto l’ex presidente Bernardo Provencio Berro, accusato della morte del suo rivale politico Venancio Flores; nel 1872 a Lima fu assassinato José Balta Y Montero da seguaci del generale Gutiérrez che aveva ordito un colpo di stato contro di lui; nel 1875, in Ecuador, fu assassinato Gabriel Garcia Moreno, conservatore e legato alle gerarchie della chiesa cattolica; nel 1897 fu ucciso il capo dello stato uruguayano Juan Idiarte Borda mentre, dopo una funzione religiosa, faceva ritorno dalla cattedrale di Montevideo al palazzo presidenziale; nel 1920, dopo la rivoluzione messicana, della quale era stato uno dei protagonisti, fu assassinato Venustiano Carranza nel corso della controrivoluzione guidata dal generale Obregon; nel 1933, per mano di un estremista, fu colpito a morte il presidente peruviano Luis Miguel Sanchez Cerro; il dittatore di Santo Domingo Rafael Leonidas Trujillo morì per un colpo di fucile sparato da un cecchino mai identificato nel 1961.
Ultimo in ordine di tempo a perire durante un colpo di stato fu infine Salvador Allende, presidente del Cile, nel settembre 1973: nonostante la versione dei golpisti, ad uccidere il presidente, sembra ormai accertato che sia stato un colpo di pistola sparato quando era già stato ferito.